تلقت اسيوط فيس توك شكوى من عدد من شباب محامين أسيوط ضد المحامى / روماني مراد لقيامه بالتنصير داخل مكتبة نقابة المحامين والاستهزاء بالدين الاسلامى

(( شكوى إلى أسيوط فيس توك مقدمة بعض شباب محامين أسيوط ضد روماني مراد المحامي ))

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :

حيث قام روماني مراد المحامي بمحاربتنا في ديننا بالسخرية والاستهزاء بكلام رب العزة الجبار المنتقم سبحانه جل في علاه " القرآن العظيم " الذي تكلم به الله عزوجل ولم يكتبه حيث قام هذا الروماني بالتنصير داخل مكتبة النقابة وألقى فرية على كلام الله عز وجل وهي أن في القرآن حروف مقطعة ليس لها معنى بل وتكلم عن الله عزوجل بما لا يليق بجلاله سبحانه الذي خلقه من العدم ورزقه وأنعم عليه بنعمة العقل - كانت هذه الواقعة اليوم الأحد 1/7/2012 ))
وبناء على هذا فإني أشكوه إلى الله العلي القدير وأدعوه سبحانه أن يحق الحق ويبطل الباطل وأقول له ياهذا إن كنت تود أن ترد المسلمون عن دينهم لتدخلهم في دينك فأثبت أنك على الحق ولا تتبع طرق التشكيك في دين الإسلام الذي هو دين الله عز وجل من لدن آدم عليه السلام إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ... أقول يا هذا فلتأت لنا بما في كتبكم ولتجهد نفسك وتتعبها في إقناع المسلمين بأن ما فيها هو الحق بدلا من أن تلقي بشبهات واهية الرد عليها سهل بسيط فسنورد فيما سيأتي الرد على فيرتك هذه .
ثم أتوجه بالشكوى إلى إدارة موقع ومجموعة اسيوط فيس توك التي آلت على نفسها أن تهتم بأمور محافظة اسيوط ومحاربة الفساد وملاحقة المجرمين عن طريق تسليط الضوء على الجرائم والمخالفات ومتابعتها حتى يتحقق العدل والمساواة إذ ارتكب هذا ضد هذا المحامي وفعلته هذه وأقول لكم إني حجيجكم أمام الله الحكم العدل يوم القيامة عن تقصيركم في ردع هذا المخالف وعن عدم اتخاذ الإجراءات القانونية ضده وتسليط الضوء على الموضوع ومتابعته إلى أن ينتهي هذا في حالة عدم الاستجابة لشكواي هذه إذ أن الموقع أنشأ لهذا السبب فيما أعلم ولما كان ذلك كذلك وكان ما فعله هذا المحامي يعد جريمة يعاقب عليها القانون المصري الذي جَرَّم ازدراء الأديان والسخرية من المقدسات وأركان هذه الجريمة متوفرة في جانبه وإثباتها متعين .
والجدير بالذكر أننا تقدمنا بشكوى إلى نقابة المحامين الفرعية بأسيوط لاتخاذ الإجراءات القانونية ضده .
والحمد لله رب العالمين مهلك الظالمين المنتقم من المجرمين

 عنهم :
أبو شعيب مصطفى بن محمد الغزالي المحامي بالاستئناف العالي ومجلس الدولة

 

رد شبهة الحروف المقطعة أوائل السور

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه شبهـة كثيراً ما أثارها بعض المستشرقين، وجرى على ترديدها وبثها بعضُ تابعيهم بضلال من المستغربين، ويا لها من شبهة داحضة فجة..
وهي أن الحروف المقطعة في أوائل بعض سور القرآن العظيم ليس لها معنى.

والجواب عن ذلك من وجوه:
الأول: أن علماء المسلمين قد اجتهدوا في تفسير هذه الأحرف،
والمعلوم أن كثيراً من تفسير القرآن -كما هو الحال مع تفسير الكتب السابقة- فيه مجال لاجتهاد الراسخين في العلم،
والعجيب أن يعيبوا الاجتهادَ في هذا الموطن، ولا يعيبوا اجتهاد مفسريهم في تأويل كثير من نصوص كتبهم !!

الثاني: عامة علماء المسلمين من أئمة التفسير نصوا على أن لهذه الأحرف مدلولاً ومعنى.. حتى مَن قال منهم بأنها من أسرار القرآن -كما أن لكل كتاب سماوي أسراراً- لم يدَّعِ أنها لا معنى لها، ولا يمكن أن يكون في القرآن كلام لا معنى له..

الثالث: إن المشركين من العرب الفصحاء سمعوا بعض هذه الحروف فلم ينكروها مع حرصهم على تنفير الناس عن الإسلام لأدنى زلة تٌتَوَهَّـم، وشغفهم بالطعن فيما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم.
قال الإمام السيوطي في "الإتقان": "والذي أقوله: إنه لولا أن العرب كانوا يعرفون أن لها مدلولاً متداولاً بينهم لكانوا أول من أنكر ذلك على النبي -صلى الله عليه وسلم- بل تلا عليهم {حم} فُصِّلَت، و {ص} وغيرهما فلم ينكروا ذلك بل صرحوا بالتسليم له في البلاغة والفصاحة مع تَشَوُّفِهم إلى عثرة وغيرها وحرصهم على زلة؛ فدل على أنه كان أمراً معروفاً بينهم لا إنكار فيه".

الرابع: أن العرب قد وقع في كلامهم -نثراً ونظماً- الرمز إلى المعاني بالحروف ومنه:
قـلتُ لها قِفِي فقالت قــاف***لا تحسبي أنا نسينا الإيجاف
فقوله (قاف) أي وقفت.

ومنه أيضاً:
قولهم: (مهيـم) أي: ما هذا يا امرؤ؟!
وقولهم: (أيش) أي: أي شيء؟!

فكيف تدَّعون أن هذا الاستعمال غير معهود ولا مقبول عند العربي؟!
(انظر: بدائع الفوائد للعلامة ابن القيم، والتحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور)

الثالث: أن الله تعالى افتتح بهذه الحروف بعض السور للدلالة على عَظَمَة القرآن، وأنه معجز لا يقدرون على معارضته مع أنه مركب من جنس هذه الحروف المقطعة التي يتحدثون بها، ففيها من التحدي لهم ما فيها.
حكاه الإمام الرازي في تفسيره عن المبرِّد وجمع من المحققين، وحكاه الإمام القرطبي عن الفرَّاء وقُطرب، ونصره الزمخشري في الكشاف، وحكاه الحافظ ابن كثير في تفسيره عن شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ المِـزِّي. وقال عنه الثعلبي في "الكشف والبيان": "أحسن الأقاويل وأمتَنُها"، واختاره جمع من المتأخرين.

ومما يقوي هذا الفهم: استقراء ما يأتي بعد هذه الحروف من ذِكر للقرآن ..قال ابن أبي العز في شرحه على الطحاوية: " وإلى هذا وقعت الإشارة بالحروف المقطعة في أوائل السور، أي أنه في أسلوب كلامهم وبلغتهم التي يخاطبون بها، ألا ترى أنه يأتي بعد الحروف بذكر القرآن كما في قوله تعالى: { الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه } (البقرة:1-2)، { الم * الله لا إله إلا هو الحي القيوم * نزَّل عليك الكتاب بالحق } (آل عمران:1-2)، {المـص * كتابٌ أُنزِل إليـك } (الأعراف:1-2)، { الـر تلك ءايات الكتاب الحكيم *} (يونس:1)".
قال الزمخشري: "
ولم ترِد كلها مجموعة في أول القرآن، وإنما كُرِّرَت ليكون أبلغ في التحدي والتبكيت، كما كررت قصص كثيرة وكرر التحدي بالصريح في أماكن".
ومع ذلك أيضاً فإن فيها تنبيهاً للسامع ولفتاً لانتباهه.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.