الأكثر تلاشى الكتابة على الجدران حسني مبارك، الرئيس المستبد الذي حكم لثلاثة عقود حتى انتفاضة 2011 اطاح به. أكثر حداثة تأخذ على خلفائه: أ مجلس جنرالات الجيش ورئيس مدني محمد مرسي.
إضافات منذ أطاح الجيش مرسي هذا الشهر تشهد موجة جديدة من الغضب - وهذه المرة من الإسلاميين الذين يشعرون لغش من قبل سقوطه. "مصر الإسلامية، بغض النظر عن ما يعتقده النصارى،" واحد يقرأ. يدعو آخر لقائد الجيش "كلب".
أسيوط يوفر نافذة على ما قد يحمله المستقبل للإسلاميين في مصر، الذين هيمنوا على الانتخابات بعد انتخابات منذ الثورة عام 2011 وحتى الاطاحة مرسي، ويشكل قوة القائد وأكثر صخبا من أي وقت مضى في الحياة العامة المصرية.
منذ عقود الفقراء، والمنطقة المحافظة على طول نهر النيل وهي معقل للاسلاميين على حد سواء الراديكالية والمعتدلة، الذين رسخ نفوذهم من خلال تقديم الخدمات الأساسية في المناطق التي كانت الحكومة المركزية تاريخيا بمعزل.
ساعد الفوز لهم نفوذ سياسي في أعقاب سقوط مبارك - شبكات الشهرة والخدمات اللوجستية التي بنتها تلك الجماعات على مدى عقود - وخاصة الإخوان .
ولكن حتى معاقل الإسلاميين لم تكن في مأمن من عدم الثقة والشك التي نمت بين كثير من المصريين خلال العام الماضي بسبب ما اعتبروه حكم غير فعالة ومثيرة للانقسام الإخوان.
أقيل من منصبه ونهبوا هذا الشهر - مقر الجناح السياسي لجماعة الإخوان المسلمين - التي استغرق نحو نصف مقاعد البرلمان في المنطقة. محافظ مرسي عين لم يأت إلى مكتبه لعدة أسابيع منذ المتظاهرين منعه من الدخول.
وقد ألهمت ضربة مزيج من الغضب والتحدي والخوف والحرمان بين الإسلاميين في جنوب مصر. لكن تاريخهم وتواجدت بكثافة في المنطقة الفقيرة كما يقدم نظرة ثاقبة كيف يمكن العمل في طريقهم للعودة إلى الحياة السياسية.
"أكثر وأكثر. هذا كل شيء، وكان الدرس بالنسبة لنا للتفاعل مع الشارع"، وقال محمد السنوسي، مسؤول في فرع أسيوط من الحرية لجماعة الإخوان المسلمين وحزب العدالة.
"القوة أبسط الخاص بك هو في الشوارع."
الإسلاميون بسهم
الفقر أسيوط هو واضح خارج عاصمة المقاطعة. المزارعين ركوب عربات تجرها الحمير من خلال الحقول وجني المحاصيل باليد. مصنع للاسمنت ضخمة تديرها سيمكس المكسيكية هي واحدة من عدد قليل من عمليات الاقتحام واضحة للاقتصاد العالمي الصناعية.
على الرغم من التهميش، فقد ساهم في المنطقة اثنين من الشخصيات المركزية في الصراع بين الإسلاميين والجيش التي حددت كثيرا من السياسات مصر الحديثة: جمال عبد الناصر وسيد قطب.
سيد قطب،
أحد مؤسسي الفكر الإسلامي وزعيم الإخوان، بدعم ناصر وله "الضباط الأحرار" عندما أطاح النظام الملكي في مصر في عام 1952. سرعان ما تحولت ناصر على الإسلاميين وسجن الآلاف، وفي نهاية المطاف قد أعدم سيد قطب.
وقد تجدد شبابها الجماعات الإسلامية تحت ناصر خليفة أنور السادات، وتمكنوا من توسيع نفوذهم وخاصة في المناطق الفقيرة مثل أسيوط، والتي أصبحت قاعدة لفروعها الأكثر راديكالية ومتشددة.
"، والبديل لهذه المجتمعات هو أو استخدامها لتكون الحركات الإسلامية، الذين يمكن أن توفر لهم هذه الخدمات"، وقال خليل العناني، الخبير في الإسلام السياسي في جامعة دورهام في بريطانيا.
واضاف "انهم حاولوا ملء الفراغ لعدم وجود الدولة".
نفوذ الإسلاميين والقوة التنظيمية فاز لهم الصوت المهيمن في مصر ما بعد مبارك. حزب الحرية والعدالة وحزب النور المحافظ المتشدد فاز بأغلبية كبيرة في البرلمان، وكان الإخوان قادرين على دفع من خلال الدستور المثير للجدل.
الإطاحة العسكرية من مرسي جرفت تلك الانتصارات. مجلس الوزراء المؤقتة المدعومة من الجيش شكلت هذا الاسبوع لم تكن تشمل على عضو واحد من أي من الطرفين، تم حل البرلمان والدستور مع وقف التنفيذ.
وقال العناني ان سقوط مرسي جلبت الإسلاميين إلى لحظة حاسمة. قد ينتهي الأمر بهم إلى مثل نظرائهم الجزائريين، الذي أصبح كسر وعنيفة بعد إلغاء الجيش يفوز انتخابهم في عام 1992.
أو أنها يمكن أن تحذو حذو تركيا، حيث أعادوا تنظيم صفوفهم الإسلاميين، الانتخابات إصلاح وفاز بعد الجيش دفعهم من السلطة في عام 1997.
"، سيكون لديك دائما الإسلام السياسي"، وقال العناني. "لكننا لا نعرف ما سيكون - أي إصدار وتقدمية واحد، والعدوانية واحد، العنيفة واحد، واحدة معتدلة؟"
الرجال مع اللحى الطويلة من المسلمين السلفية الصارمة جمع كل ليلة للصلاة في مسجد أبو بكر الصديق، مركزا لقادة الجماعة الإسلامية وهي جماعة متشددة السابق الذي أعطى في وقت لاحق عن العنف ودخلت معترك الحياة السياسية.
وكان الجماعة الإسلامية، التي تأسست في أسيوط، شاهدا على ظهور الحركة السلفية المحافظة المتشددة للفي ضوء منذ الاطاحة مبارك.
مرة أخرى في 1990، شنت الجماعة حملة دامية ضد قوات الأمن بهدف إقامة دولة إسلامية. وجهت الشرطة كلها حقول قصب السكر حيث اختبأ المسلحون إلى طردهم من معاقلهم بجنوب مصر.
بعد سقوط مئات القتلى وآلاف الاعتقالات، انهار التمرد. المجموعة تخلت في نهاية المطاف العنف ولا تزال تحتفظ تأثير كبير في جنوب مصر من خلال الوعظ وشبكات للجمعيات الخيرية والأحزاب السياسية.
وقد وضعت الإطاحة مرسي في الجامعة الإسلامية في دائرة الضوء مرة أخرى - وهذه المرة حول مسألة ما إذا كانت مصر قد تشهد اقتص من أعمال العنف التي تعصف بها بموجب عقدين من الزمان.
وحتى الآن قد ألقت بثقلها وراء مجموعة الاحتجاجات السلمية والوقفات الاحتجاجية مطالبين بعودة مرسي وقد تخلى بصوت عال وبشكل متكرر العنف.
وقال زعيم الجماعة الإسلامية الروحية، عبد الآخر حماد، ان الجماعة تعلمت الدرس في 1990. ومع ذلك، فإن هذا لا يعني الشباب من أعضاء الجماعات الأخرى يكون ضبط النفس
"، وكان أحد الأسباب التي جعلت الجماعة الإسلامية شباب يحملون السلاح في الماضي وفقدان الأمل" وقال في مقابلة في مكتب متفرق له في مرفق من المسجد أسيوط.
وقال "عندما زاد الضغط والاعتقالات من قادة الجماعة، واكتسح الشباب من قبل التيارات العنيفة. نحن لا نريد مصر أن نعود إلى هذا مرة أخرى."
وقال حماد ان حقا فقط يمكن حل الأزمة مع استعادة مرسي والعودة إلى الشرعية من خلال صناديق الاقتراع. حتى ذلك الحين، والفصائل السياسية والشجار، والاستقرار سيكون بعيد المنال.
"إذا نحن لم يعودوا إلى الشرعية والمصالحة سيكون مثل جرح لم تكن قد تنظيفها ومن ثم يمكنك إغلاق وضمادات. تحتاج لتنظيف لأول مرة، وهذا التطهير هو عودة الشرعية."
فقدان الثقة
أسيوط هي أيضا صورة مصغرة للتنوع الديني في مصر، والتي النقاد الإسلاميين المتهمين في كثير من الأحيان، بقيادة الإخوان المسلمين، من إهمال بعد أن استولى على السلطة.
على الرغم من أن الإحصاءات الرسمية لا وجود لها، حوالي ربع ما يقرب من 4.5 مليون شخص في المقاطعة يعتقد أنها القبطية المسيحية، مقارنة مع حوالي 10 في المئة من البلاد.
فإنه ليس من غير المألوف أن نرى المسيحيين خارج منازلهم للتسوق و، ضمن حدود مركبات الكنيسة، وتناول الطعام قبل حلول الظلام خلال شهر رمضان، عندما كثير من المسلمين يصومون خلال النهار.
وقال لوقا، وهو راهب الكنيسة ورائدة في أسيوط، وقال انه فوجئ في الاقبال رأيت المدينة المحافظة اجتماعيا ودينيا خلال الاحتجاجات ضد مرسي في الأيام التي سبقت الجيش أطاح به.
وأشار إلى توجه الرجال واجتماع النساء من جميع الأعمار على المظاهرات. "، وكان هذا علامة واضحة من السخط على الوضع العام في البلاد ومع السياسات الحاكمة خلال الفترة الأخيرة"،
وقال ان المشكلة كانت "أكبر من الدكتور مرسي" لوقا، مشيرا إلى الصراعات التي نشأت بين الحركات الإسلامية والجماعات مثل وسائل الإعلام والقضاء والفنانين الذين كانوا يريدون "دولة مدنية" - وهو مصطلح غالبا ما يستخدم في مصر، حيث "العلمانية "وينظر الكثيرون مهينة.
وقال انه كان فقدان الثقة في الزعماء الاسلاميين ليس بالضرورة بسبب عقيدتهم. المسيحيين، على سبيل المثال، كانوا يعيشون مع المسلمين منذ قرون وعرف والحركات الإسلامية لا يذهب بعيدا.
"المصريين هم الأتقياء من الطبيعة، سواء المسيحيين والمسلمين. إذا رأوا الزعماء الدينيين تعمل بفعالية في المجتمع، وأنها ستحشد بالتأكيد من حولهم"، وقال لوقا.
ولكن إذا ما فشلت في الارتقاء إلى مستوى توقعاتهم، وأضاف، "سوف الصدمة تكون شديدة".
الى اين الإخوان؟
في الوقت الراهن، أن جماعة الإخوان المسلمين بقوة على أعقابهم. تم القبض على كبار القادة، وأغلقت القنوات التلفزيونية متعاطفة إلى أسفل، وعاد وسائل الاعلام الرسمية بحماس لدور القديمة المتمثلة في تشويه صورة الحركة.
ولكن في أسيوط فمن الصعب العثور على أعضاء جماعة الإخوان على استعداد للتكهن حول ما ستفعل المجموعة إذا مرسي لا يرجع. بدا أشرف حسين، المتحدث باسم والمحلية لجماعة الإخوان المسلمين، بالإهانة عندما تم طرح السؤال له.
"، وقال انه سوف يعود. من قال انه لن يعود؟ الشعب يريد اعادته"، قال. "الشعب يريد الحفاظ على مكاسب ثورتهم. وهم يخرجون الى الشوارع."
سرد 85 عاما تقديم الخدمات تاريخ الإخوان المسلمين والوقوف ضد الحكم الاستبدادي، وقال حسين ان شعبية الحركة تنمو فقط كما جاء الناس لرؤية "العقبات والمؤامرات" التي تواجهها.
"،، أنا غير قادر على تصور أن النظام الدكتاتوري يمكن أن أعود مرة أخرى. انها على الانتهاء من وضعها،" قال.
هناك عدد قليل من أكثر التأملية. وكان محمد العسقلانى، أحد أعضاء 63 عاما من الحزب السياسي لجماعة الإخوان المسلمين، على استعداد للاعتراف احتمال أن مرسي لن يعود.
وقال مؤكدا انه كان يتحدث فقط عن وجهة نظره الشخصية انه يعتقد انه يتعين على الحزب المشاركة في الانتخابات حتى لو كان الرئيس لم يعودوا.
"، فإنه لا ينبغي أن تعزل نفسها عن السياسة"، وقال العسقلانى. "وينبغي أن لا تعزل نفسها عن الشارع المصري." (شارك في التغطية محمد اليمانى؛ الكتابة بواسطة الكسندر Dziadosz؛ التحرير من قبل وليد الملاح)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق