بالصور اسيوط فيس توك ترصد اخوان الاربعين بمدينة اسيوط واخوان الوليدية واخوان القوصية يواصلون فعاليات خدمة المجتمع

نظم إخوان الأربعين بمدينة أسيوط، بمشاركة اللجان الشعبية، اليوم، حملة نظافة بالتنسيق مع مجلس المدينة؛ لتنظيف الشوارع الرئيسية والميادين العامة ودهان الأرصفة ومقطورة شملت شارعي المطافي والنادي وميدان السلام.

كما قام إخوان الوليدية للمرة الثانية على التوالي بذبح عجول وبيعها بسعر 45 جنيهًا للكيلو جرام؛ مساهمةً منهم في تخفيض أسعار اللحوم بعد الإقبال الذي شهدته حملة اللحوم المدعمة.

وبدأ إخوان شعبة شرق بمركز القوصية حملة تحت شعار "قطرة دم = حياة" للتبرع بالدم، وبدءوا بجمع أسماء وفصائل المتبرعين بالدم.

اسيوط فيس توك ترصد حوار مع الشيخ جابر احمد محمد على ابن اسيوط بمركز ابو تيج :: اللي شدني للجماعة الإسلامية كلمة "مين ميحبش تطبيق شرع ربنا" لم نكن نستخدم العنف فأهالي إمبابه لا يمكن "البلطجة" عليهم الجماعة الإسلامية لم يكن لها علاقة بحادث "قطار الغلة"

عندما ذهبنا لإجراء حوار مع الشيخ جابر، توقعنا حوارا مليئا بتفاصيل مهمة ومثيرة عن تجربة الجماعة الاسلامية فى امبابه وتجربته فى السجون على مدار 14 عاماً ، تلك التفاصيل التى ظلت لسنوات طويلة ممنوع الاقتراب منها ، او الحديث عنها  لكن ما فؤجئنا به هو ذلك التحفظ الشديد، والحرص الزائد من جانب الشيخ جابر يرجع لتخوفه من الجهاز الامنى المرعب الذي يعتقد أنه مازال قائماً وقادراً على عقاب من يخالف تعليماته بالصمت.. ذلك الجهاز الذى اصبح انهياره امراً واقعياً الا انه يبدو مازال حاضراً وبقوة فى ذهن ووعى الشيخ جابر ، حاضرا بـ14 عاما من الحبس الانفرادى والتعذيب الذى رسخ كل هذا الحذر بداخله.

رسمنا عنه صورة تقليدية كشيخ فى الجماعة الاسلامية، فوجدناه شخص بسيط يرتدى قميص وبنطلون وكاب، وبدأنا معه الحوار الذى حكى فيه عن  نشأته وقصة تدينه ودخوله جماعة التبليغ ثم الجماعة الاسلامية حتى اعتقاله فى الحملة الامنية الشهيرة على امبابه وقضائه 14 عاما فى السجون ثم خروجه.

سألناه في البداية عن نشأته..
 أنا اسمى جابر احمد محمد على ..أنتمى لاسرة بسيطة جداً ..  فوالدى ووالدتى من اهل الصعيد .. اسيوط ..مركز (أبو تيج ) جاءوا الى القاهرة تحديداً منطقة بولاق ابو العلا .. وهى نفس المنطقة التى ولدت فيها ..تلقيت التعليم لفترة محدودة .. لكن لى اخوة نالوا قسطا اكبر من التعليم ومنهم مهندس جيولوجى واخر ازهرى .. تعلمت مهنة الكهرباء عند الخواجة رزق وهذا الرجل رغم اختلافى معه الا ان منه تعلمت الامانة .. كان شخص أمين جداً وحريص على اتقان العمل رحمه لله وعملت مع جرجس خليل فى منطقة القللى وشركة مارسانيس فى نفس المنطقة كفنى كهرباء .. ثم تنقلت بعد ذلك فى عدة اعمال حرة .
كنت أمارس حياتى بشكل طبيعى كأى شاب .. اشجع الاهلى بتعصب واحرص على حضور مبارياته فى الاستاد .. واسمع محمد منير .. واعشق عبدالناصر .. هذا العشق الذى انتقل لى من والدى .. هذا العشق الذى جعلنى احب اهل الشارع والحارة .. احب اى حد يناصر الفقراء .. كنت شايف ان عبدالناصر اكثر شخص بيحقق الحاجات دى .. عبدالناصر مكنش بيتكسف من ابناء شعبه ان كان واحد فيهم حافى او لابس جلابية مخططة.

هل علاقة عبدالناصر بالاسلاميين لم تؤثر على عشقك له؟
فى ذلك الوقت لم اكن قد اتطلعت على مافعله عبدالناصر بالاخوان المسلمين 1954 ، كل هذه القراءات قرأتها داخل السجون .. عرفت عن مذابح عبدالناصر للأخوان ..الواحد لما بيشوف او بيسمع عن اى اذى لاى انسان مسلم بيزعل .. لان المسلم لاخيه المسلم .. لكنى مكرهتش عبدالناصر .. خصوصا اني قابلت عشرات من اعضاء تنظيم ثورة مصر فى "عنبر التجربة" منهم البطل محمود نور الدين الذى فؤجئت بوجوده .. ونظمى شاهين وحماده شرف .. وساعدنى محمود نور الدين فى معرفة الكثير عن عبدالناصر .. وحببنى اوى فى أحمد فؤاد نجم واشعاره اللى كانت بتتقال ايام الهزيمة زى (الحمدلله خبطنا تحت بطاطنا .. يامحلا رجعت ظباطنا من خط النار) كان نظمى شاهين يغنى كثيراً لنجم  .

كيف تعرفت علي جماعة التبليغ والدعوة ؟
في أوائل الثمانيات ذهبت مثل آلاف الشباب إلي العراق للعمل وكانت وقتها مازالت الحرب العراقية الايرانية قائمة ..وعملت كهربائي في شركة كانت من الاهداف التي يترصدها الطيران الايراني فكنت أعيش الموت يوميا أنا وصديق لي من المنصورة وكان يحدثني  كثيراً عن الجنة والنار .. لكن ربنا مأذنش إنى استجيب له .. حتى اتى يوم من الايام وتعرض الموقع الذى اعمل فيه لغارة قوية ونجوت بأعجوبة بعد أن رأيت الموت بعينى.. وهنا تحديداً قررت اللجوء الى الله خوفاً من عقاب الآخرة والتزمت في الصلاة وبعد نزولي إلي مصر تعرفت على جماعة التبليغ والدعوة فى بولاق ابو العلا .. وقضيت معهم فترة حرصت فيها على حضور اللقاءات والاحاديث .. الا انه فى احد الايام عقب صلاة العصر .. كان احد شيوخ جماعة التبليغ والدعوة يخطب وسمعته يقول  ( ليس لنا علاقة لا بالسياسات ولا الفقهيات ولا أمراض الأمة ) .. وهنا سألت نفسى .. طيب مين اللى هيحرر اسرائيل .. ومع احترامى الكامل لجماعة التبليغ والدعوة .. هذا الكلام اغضبنى بشدة ..سألت نفسى كثيراً امال مين اللى هيعمل الحاجات دى كلها؟ مكثت فى جماعة التبليغ والدعوة من عام 1983 حتى 1984 حتى قابلت الشيخ على عبدالظاهر مؤسس الجماعة الاسلامية فى امبابه.

ما الشىء الذى جذبك للجماعة الاسلامية؟
كلمة واحدة قالها الشيخ على عبدالظاهر ( مين ميحبش تطبيق شرع ربنا) عندما كان يحدثنا عن تطبيق الشريعة وتحرير الاراضى الاسلامية المحتلة .. فوجدت الكلام متوافق مع ميولى فى حب عبدالناصر .. تحديداً فى فكرة تحرير الاراضى المحتلة وكراهيتى لاسرائيل .

كيف كان وجودك فى الجماعة الاسلامية ؟
لم اكن فى يوم من الايام اميراً او زعيماً كما صورتنى الصحافة  انا انسان بسيط ،كنت اساعدهم فى القيام بأعمال لها علاقة بكونى فنى كهرباء كتجهيز الفعاليات الجماهيرية من مؤتمرات ولقاءات وغيرها
كما اشتهرت بين ابناء المنطقة بحل المشاكل والخلافات بينهم .. وبدأ هذا الموضوع عندما كنا نجلس فى مسجد الرحمن بشارع  الاعتماد لحل المشاكل بين الاسر والعائلات .. ومن هنا بدأ اسم جابر يتردد فى المنقطة .. كنا ننظف الشوارع ونقوم بعمل رسومات على البيوت .. لم نكن ابداً بالبشاعة التى صورها النظام السابق لم نكن بلطجية ولم نكن دولة داخل دولة .

هل كان لك اسلوب معين فى حل المشاكل؟
بأسلوب ولاد البلد ، فهناك اخوة لديهم علوم شريعة وفقه لكنهم يفتقدون لطريقة الحوار مع الناس البسطاء .. وده احنا اتعلمناه من صغرنا من شوارع بولاق ابو العلا ، كان فى شارع شخصية كبيرة ، كانت تلجأ اليها الناس لحل مشاكلهم .. يمكن ربنا جعلنى سبب لحل مشاكل كتير من الناس وهنا انا عايز عارف حجم بلاغات الشرطة والمحاضر فى الوقت ده .. ونقارنها بحجم البلاغات بعد ضربة 92 للجماعة .

ولكن الجماعة الإسلامية اتسمت بالعنف فكيف كنتم تقوم بدور حلال العقد؟
اطلاقاً هذا لم يحدث.. لم نستخدم العنف فى امبابه .. وهذا يرجع بالاساس لطبيعة التركيبة السكانية فى امبابه .. فأصل السكان ينتمون لقبائل من اسيوط وقنا وسوهاج والغنايم وطمى وبنى محمد .. وهؤلاء لايمكن البلطجة عليهم .. هذه عائلات قوية ومحترمة ولايمكننا فرض السيطرة عليهم .

لكن بالفعل حدثت مواجهات بينكم وبين بعض العائلات؟
كانت هناك حوادث فردية جرى تضخيمها من قبل النظام السابق الذي لم يترك اسلوب او طريقة الا واستخدمها معنا.

كنتم تحددون مواعيد تنتهى فيها الافراح؟
بكل الصراحة جاء وقت انت كرجل مسلم شفت حاجة فيها مخالفة شريعة .. يعنى انت مثلاً لو لقيت فرح فى الشارع وشايف فى الفرح بيرة وبانجو مخدرات تحت بيتك مش هتدخل حتى بطريقة جميلة .. طريقة ولاد البلد.. تتكلم معاهم عن ان ده مينفعش عشان فيه حريم وناس باصة من البلكونة وكده.

ومن لم يلتزم؟
لالا غالبية الناس كانت محترمة وبتتعاون معانا .. وبدليل ذلك ان مفيش صدام حصل مع الاهالى واللى معاه دليل يجيبه .. اللى معاه دليل اننا اصابنا مواطن داخل امبابه يقدمه .

برز خلال تواجدكم في إمبابة مشاكل الأقباط واضطهادهم وإجبار نساءهم علي ارتداء الحجاب؟
لا كل المشاكل اللى كانت بتحصل فى الوقت ده .. زى اى مشاكل بتحصل بين عائلات وخلاص .. عائلة مسلمة وعائلة مسيحية حدثت بينهم مشكلة وانتهى الامر . .. لا احد قتل فيها ولاكنيسة حرقت ولم يقتل مسيحي واحد في تلك الفترة ومن يقول أننا كنا نفرض الحجاب فهذه مبالغة ،امبابه فيها نسبة نصارى كبيرة لكن فى  الوقت ده مسمعناش عن ان حد فرض على حد انه يلبس حجاب او خمار ، واظن ان فيه محاضر شرطة مثبتة فيها الكلام ده لو صحيح .

يعنى الجماعة الاسلامية لم تلجأ للعنف؟
حدثنى عن امبابه.

هناك حادثة شهيرة ... حادثة اعتراض قطار الغلة بإمبابه؟
هذه الحادثة سمعت عنها .. بعد ان وقع زلزال 1992 .. وتعرضت كثير من المنازل للتصدع .. وفى نفس الوقت كان قطار الغلة يمر بين هذه المساكن المتصدعة وهو ماعرض حياة المواطنين للخطر .. فطلب الاهالى من سائق القطار ان يمر بهدوء من هذه المنطقة نظراً لخطورة هذا على المبانى .. هذا كل ماحدث .. لم يكن للجماعة دخل فى هذا ولا حتى البلطجية .. الاهالى هم من طلبوا ذلك مباشرة من سائق القطار .. هذا كل ما اعرفه عن حادثة قطار الغلة.

اذن ما التغيير الذى احدثته الجماعة فى امبابه؟
انا كعضو فى الجماعة شايف انها عملت خير كتير ، اقل حاجة انها كانت تدعو لله عز وجل .

لماذا قررت الدولة الهجوم على منطقة امبابه اذن؟
السؤال يسأل للنظام السابق هما ادرى بما فعلوه ..

هل يمكن نتيجة احساسهم بإن الجماعة كانت منتشرة فى امبابه؟
الجماعة فعلا كانت منتشرة فى امبابه فعندما حدث زلزال 1992 اجتمع عدد من شباب الجماعة الاسلامية وقرروا تنظيم مخيم ايواء للمتضررين ، فى نفس الوقت الذى نظم فيه الحزب الوطنى مخيم فى مركز شباب امبابه .. ونظمت نقابة الاطباء مخيم اخر عند السكك الحديدية .. الا ان مخيم الجماعة الاسلامية كان الانجح .. وهو ماجعل كثير من الاهالى يهربون من المخيمات الحكومية ويلجأون لمخيم الجماعة الاسلامية .. وعندما نزلت وكالة رويترز لعمل تقرير عن دور الحكومة فى مواجهة كارثة الزلزال .. توجهت لمنطقة امبابه .. وبسؤالها للمواطنين .. انكروا وجود اى دور للدولة واكدوا على دور الجماعة فى مساعداتهم وهو ماجعل وكالة الانباء تكتب تقرير تحت مسمى جمهورية امبابه وربما يكون هذا ما اغضب الامن.

يمكن تشبيه اطلقوه على المنطقة نتيجة سيطرة الجماعة ؟
طيب ليه يقولوا كده .. الكلمة دى استغلها النظام ولغاية دلوقتى بندفع تمنها ... جمهورية امبابه ازاى .. يعنى دولة بجبروتها ونظامها القديم معقول يطلع واحد فيها يقول انا رئيس جمهورية امبابه.

نعمانى نصر نعمانى، نائب رئيس هيئة السلع التموينية :: سكر التموين يكفى لـ"سبتمبر".. والشركات تحتكر الأرز

قال نعمانى نصر نعمانى، نائب رئيس هيئة السلع التموينية، إن السلع المدعمة، والتى يتم صرفها للمواطنين على بطاقات التموين، تكفى احتياجاتهم خلال الفترة المقبلة، حيث يبلغ احتياطى سلعة زيت التموين 100 يوم، والأرز يتم توفيره كل شهر، فى حين تكفى سلعة السكر حتى بداية شهر سبتمبر المقبل، علاوة على إنتاج مصانع السكر كميات كبيرة يوميا، وذلك فى ظل وجود 179 ألف طن سكر مخزون استراتيجى لا يتم الاقتراب منه إلا فى حالة وجود أزمات فى السوق الحر، حيث يتم وقتها طرح بعض الكميات لإحداث توازن فى الأسعار ولعدم معاناة المواطنين، لافتا إلى أن الإنتاج المحلى من سلعة السكر يكفى تلبية احتياجات أصحاب البطاقات التموينية، فى حين يتم استيراد الباقى من الخارج للسوق الحر.

وأضاف نعمانى أن أزمة الأرز التموينى تم حلها من خلال طرح المناقصات لشراء الأرز من الشركات، مؤكدا أن احتكار الشركات الكبرى للأرز الشعير وتوريدهم بعض الكميات للمضارب الصغيرة التى تتعاقد مع هيئة السلع، وراء ارتفاع أسعار الأرز فى الأسواق الحرة، فعندما تتعاقد الهيئة على شراء الأرز بسعر معين، تتعمد الشركات الكبيرة رفع أسعار الأرز فى السوق المحلى عن أسعار المناقصات، لافتا إلى أن أهم ما يواجه الهيئة من المشاكل هى ركود سلعة الشاى التموينى عند البقالين، بسبب عدم إقبال أصحاب البطاقات التموينية على شرائها.


وأشار نعمانى إلى أن الهيئة تقوم بتوفير الأقماح المستخدمة فى إنتاج الخبز البلدى المدعم، سواء من خلال الاستيراد من الخارج أو من خلال الأقماح المحلية، وهو ما يحدث خلال هذه الفترة من قيام المزارعين بتوريد الأقماح للحكومة بشكل كبير بعد رفع سعر الإردب إلى 350 جنيهاً بدلا من 270 جنيهاً فى العام الماضى، حيث يتم تشكيل لجان خلال موسم توريد الأقماح المحلية، للتأكد من سلامة الأقماح، وذلك عن طريق جميع الجهات المعنية بجودة وسلامة الأقماح، مع مصادرة أى أقماح غير جيدة خلال عملية التوريد، وكذلك فى حالة خلطها بالأقماح المستوردة، مشيرا إلى أنه من المتوقع تسلم الهيئة هذا العام كميات أكبر من العام الماضى التى بلغت 2 مليون و200 طن قمح فقط، مما سيؤدى إلى التقليل من كميات القمح المستوردة من الخارج.

وأكد نائب رئيس هيئة السلع التموينية سعى الدولة للاهتمام بتوفير السلع التموينية للمواطنين، نظرا لأنها تعد من أهم السلع الاستراتيجية، ومما يؤكد ذلك حرص المجلس الأعلى للقوات المسلحة ووزارة المالية على توفير الاعتمادات المالية اللازمة لشراء السلع سواء من الداخل أو الخارج، مضيفا أن الجهاز الجديد الذى ابتكرته القوات المسلحة للكشف عن عمليات تهريب الأرز وتم توزيعه على الموانئ، أدى إلى تراجع الكثير من القيام بتهريب الأرز للخارج خوفا من كشفهم بعرفة الجهاز.

اصابة راضى خليفة سعيد في مشاجرة بالأسلحة النارية بين عائلتين بقري "بني مجد" التابعة لمركز منفلوط في أسيوط، بسبب الخلاف علي الأرض الزراعية

أصيب فلاح بطلق ناري في مشاجرة بالأسلحة النارية بين عائلتين بقري "بني مجد" التابعة لمركز منفلوط في أسيوط، بسبب الخلاف علي الأرض الزراعية.
كان اللواء محمد إبراهيم، مدير أمن أسيوط، قد تلقي إخطارا من اللواء إبراهيم صابر مدير المباحث الجنائية، يفيد بإصابة راضي خليفة سعيد (70 سنة)، فلاح، وينتمي لعائلة "دقرم" بطلق ناري، وذلك علي خلفية وقوع مشاجرة بينه وبين أفراد عائلة "عكوش" بسبب النزاع علي الأرض الزراعية، وذلك لوجود خصومة ثأرية بين العائلتين، تعود وقائعها إلي مطلع هذا العام.
بسؤال المجني عليه.. اتهم كلا من إبراهيم شعبان جلال (40 سنة)، مقاول، وشعبان عطية جلال (45 سنة)، فلاح، بالتسبب في إصابته.
تم نقل المصاب إلي مستشفي أسيوط الجامعي، وتحرر محضر بالواقعة، وجارٍ العرض علي النيابة.

مركز الإعلام بأسيوط قام بتنظيم ندوة حول "مؤسسات المجتمع المدني وترسيخ قيم الحوار الديمقراطي"

نظم اليوم مركز الإعلام بأسيوط ندوة حول "مؤسسات المجتمع المدني وترسيخ قيم الحوار الديمقراطي"، حيث حاضر في الندوة كل من الدكتور محمد حامد، أستاذ علم النفس المساعد بكلية التربية، والدكتورة أميمة عمران، رئيس قسم الإعلام بكلية الآداب بجامعة أسيوط.
أكد الدكتور محمد حامد، الأستاذ المساعد لعلم النفس بكلية التربية في جامعة أسيوط، أنه لابد من غرس قيم العدل والمساواة في نفوس المصريين، فضلا عن إعادة تربية الأبناء مرة أخري علي القيم والمورثات التي تربت عليها الأجيال القديمة، بالإضافة إلي تعليمهم كيفية الحوار مع الآخرين، واحترامهم مهما اختلفت رؤاهم، وهو ما سوف يصنع ديمقراطية حقيقية لهذا الوطن.
طالبت الدكتورة أميمة عمران، رئيسة قسم الإعلام بكلية الآداب في جامعة أسيوط، بإعطاء فرصة للقائمين علي الأمور في مصر علي تحسين الأوضاع، مشيرة إلي أهمية تداول المعلومات بشكل صادق، وهو الأمر الذي يؤدي في النهاية إلي خلق مناخ ديمقراطي حقيق تتعاظم فيه سبل الحوار البناء.

الدكتور زياد بهاء الدين، أمين صندوق جمعية بهاء الدين بأسيوط خلال لقائه بمجموعة من أهالي مركزي صدفا والغنايم بمقر مركز أحمد بهاء الدين بقرية الدوير التابعة لمركز صدفا :: اختيار نواب يجيدون الرقابة والتشريع ضرورة في الانتخابات المقبلة

أكد الدكتور زياد بهاء الدين، أمين صندوق جمعية بهاء الدين بأسيوط، علي ضرورة اختيار نواب يجيدون الرقابة والتشريع في الانتخابات المقبلة لا نواب خدمات، ممن يعتمدون علي القبيلة والمال، لا علي التوعية السياسية والتثقيف.
جاء ذلك خلال لقائه اليوم بمجموعة من أهالي مركزي صدفا والغنايم بمقر مركز أحمد بهاء الدين بقرية الدوير التابعة لمركز صدفا.
أضاف بهاء الدين أن الانتخابات القادمة تحتاج إلي نواب يكونون علي درجة كبيرة من الوعي السياسي، وذلك لأن المجلس القادم هو الذي يصنع مستقبل مصر ويضعها علي الطريق الصحيح.
وأشار إلي ضرورة زيادة برامج التوعية السياسية والتثقيف داخل القري، منوها إلي أن مركز بهاء الدين سوف ينظم في الفترة المقبلة لقاءات عديدة مع أهالي القري للاستماع لمشكلاتهم ومحاولة المساعدة في حلها.

د.إبراهيم مصطفى، عضو اللجنة العليا لزراعة الأعضاء ورئيس لجنة القوائم :: مصر ستحل محل الصين فى زراعة الأعضاء

أكد د.إبراهيم مصطفى، عضو اللجنة العليا لزراعة الأعضاء ورئيس لجنة القوائم،  أن مسألة تحديد موت جذع المخ، والتى أثارت جدلاً كبيراً عند مناقشة قانون زراعة الأعضاء، تم حسمها نهائيا، وأن مهمة تحديد إن كان المريض المتوفى إكلينكيا توفى فعليا أم لا تعد من اختصاص لجنة منفصلة تماما عن لجنة القوائم، وهى من تحدد الشخص الذى سيتم نقل العضو إليه وفقا لقوائم المتبرعين والمرضى، كذلك لا يعمل أى فرد من أعضاء تلك اللجنة ضمن فرق زراعة الأعضاء، بما يضمن عدم وجود أى نوع من تبادل المصالح، وأنه ليس من اختصاص لجنة إعلان الوفاة تحديد الأعضاء المطلوبة من المتوفى، كما أن المتبرع سيلقى أقصى رعاية طبية ممكنة قبل إعلان وفاته حتى لا يوجد أى شك فى وجود إهمال متعمد للحصول على أعضائه.

وأضاف فور إنهاء اللجنة الأولى عملها، أنه يتم إبلاغ لجنة القوائم بإعلان وفاة أحد المسجلين بقوائم المتبرعين وموافقة ذويه على نزع أعضائه، حيث إنه لا يتم نزع الأعضاء فى حالة رفض ذوى المتوفى ذلك حتى وإن كان سجل موافقته على ذلك قبل وفاته، عندها تقوم لجنة القوائم بتحديد المريض الذى سيتم الزرع له وفقا لدوره فى قائمة المرضى، مع تحديد المستشفى أو المركز المرخص لإجراء تلك العملية وإبلاغ المريض للتوجه إليه، موضحا فى الوقت نفسه أن العمليات سيتم إجراؤها وفقا للنطاق الجغرافى، فعلى سبيل المثال، إن كان أول مريض مستحق للزرع وفقا للقائمة مقيم بمحافظة الإسكندرية، والمتبرع توفى بمحافظة أسيوط، عندها يتم إجراء عملية الزرع لأولى المرضى المسجلين بمحافظة أسيوط، وذلك لاعتبارات تتعلق بنقل الأعضاء، خاصة أن مصر لا تمتلك إمكانية نقل الأعضاء بالطيارات، بالإضافة إلى السرعة اللازمة لإجراء عمليات الزراعة.

وبالنسبة للمخاوف المتعلقة بالتلاعب بقوائم المرضى، شدد مصطفى على أن نظام القوائم لن يبدأ العمل به فعليا إلى عند بناء نظام قوى ومتماسك لا يسمح بوجود أى نوع من التلاعب أو الواسطة لتفضيل مريض على آخر، وربما ينتهى هذا النظام خلال أشهر أو عام، لذلك أصبحت لجنة القوائم تجتمع كل أسبوعين بدلا من شهر لسرعة إنجاز ذلك النظام، كما أن العبرة فى هذا النظام بدور المريض فى القائمة وليس بشخصه أو مستواه الاجتماعى، لذلك لن يكون هناك أى احتمالية للتلاعب بالقائمة، لافتا إلى أنه يتم حاليا بحث الإجراء التى سيتم اتخاذه مع الشخص الذى يرغب فى التبرع بأعضائه بعد وفاته، سواء بتسجيل ذلك فى البطاقة أو بأى طريقة أخرى.

كما أشار إلى أن قيام مستشفى غير مرخص بإجراء عملية لزراعة الأعضاء يعد جريمة، وسيطبق عليها الأحكام الرادعة التى حددها قانون زراعة الأعضاء، لافتا إلى أن زراعة الأعضاء من موتى إلى أحياء تحتاج إلى ثقة من جانب المجتمع ووضوح رؤية وطهارة شديدة، مع عدم وجود أى نوع من الفساد، لذلك يجب رفع وعى المجتمع بأهمية زراعة الأعضاء، خاصة عن طريق رجال الدين، كما حدث فى أسبانيا، حيث أدى دعوة رجال الدين للتبرع إلى ارتفاع نسبة المتبرعين بشكل كبير، كذلك سيتم إنشاء صندوق تبرعات لتغطية التكلفة الضخمة لتلك العمليات.

وأن عمليات زراعة الأعضاء سترفع مستوى الأداء الطبى فى مصر بشكل كبير، بل إن مصر ستحل محل الصين فى زراعة الأعضاء خلال فترة وجيزة.